Not only for Black People: Beauty Standards

Dove/Unilever geben sich mit ihrer "Initiative für wahre Schönheit" große Mühe, um gegen falsche Body-Images und Schönheits-Standards vorzugehen. Nicht jeder nimmt ihnen die guten Absichten ab:

"I clearly underestimated the widespread female desire to see nonemaciated women in ads for beauty products. These Dove ads feel so refreshing on that score that I understand why women might want to cast a vote (with their dollars) for the products behind them.

I still can't shake the feeling, though, that this reasonable impulse is a bit misguided. Dove's appeal to righteous sisterhood is just another flavor of marketing. And it's not particularly grounded in reality. Are we meant to believe that Unilever, the company that makes Dove, is a force for good? How to reconcile this notion with the ads for another Unilever product, Axe body spray, in which nearly every woman shown is a skinny, fashion-model-gorgeous nymphomaniac? (And by the way, Unilever also offers Slimfast, in case you're not quite as happy with your body as the Dove girls are.)

There's a reason advertising in the beauty industry is almost always aspirational (Oh, if I buy this, I'll look more like the stunningly beautiful woman in the ad?). I would love to think that, with the help of these Dove spots, women will forget all about society's unfair beauty standards and simply aspire to feel good about themselves. That would be wonderful. But I find it hard to believe that Dove has actually reversed a lot of powerful instincts that are deeply rooted in the human psyche. Down the line a little—when the buzz has faded from Dove's social statement as sales pitch—I think we'll begin to see some skinnier, hotter women slipping into their advertising."

Was denkt ihr?

Are we that different?

Reminder: Die letzten BHM-Termine!

Filmvorführung   09. März,  21.00 Uhr,  Kulturhaus 73,   Eintritt 3,- €

Frantz Fanon - Black Skin, White Mask, (1996), 70 min.
Buch und Regie: Isaac Julien

Eingangsvortrag zur Filmvorführung von

Philipp Dorestal, Freier Journalist

Info zum Film

Frantz Fanon (1924 -1961) war einer der bedeutendsten schwarzen Intellektuellen des 20. Jahrhunderts. In seinen Schriften thematisiert Fanon insbesondere die Formen wechselseitiger psychologischer Abhängigkeiten zwischen Kolonisierten und Kolonisatoren unter besonderer Berücksichtigung der Bedingungen in den französischen Kolonien. Fanon sondiert die Problematik der ambivalenten Identifikationsmechanismen, welche die rassistischen kolonialen und postkolonialen Gesellschaften ihren Subjekten nicht nur durch Gewalt, Feindseligkeit und Aggression, sondern auch über sexuelles Begehren und dem Verlangen nach dem Anderen vermitteln.
Der Film "Frantz Fanon: Black Skin, White Mask", ist ein 70-minütiger, als Drama angelegter Dokumentarfilm über Fanons Leben und Werk aus dem Jahr 1995 nach einem Drehbuch von Isaac Julien und Mark Nash. Der Film beinhaltet Archivmaterial und Interviews mit Zeitzeugen, die eine wichtige Rolle in Fanons Leben und Forschung spielten, sowie visuelle Rekonstruktionen.

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Oneness Celebration   10. März , 22.00 Uhr , Mandarin Kasino  ,  10,- €

Künstler

Ade Bantu  -  Afrobeat
Nneka   -  Afro Hip Hop Soul
Rough House  -  Reggae
Ernest Clinton  -  Soul
Lebogang  -  Southafrican music
Kaylo -  Soul, Pop, Rock
Roly Richardson - Salsa, Merengue, Bachata

Die Abschlussveranstaltung des Hamburger BLACK HISTORY MONTH 2007 findet am 10. März im Mandarin Kasino statt und trägt den Titel  ONENESS CELEBRATION.
Die aus schwarzer Kultur entsprungenen Musikrichtungen und Rhytmen sind so zahlreich, daß sie kaum an einem Abend dargeboten werden können.
Dennoch tritt an diesem Abend eine Auswahl der besten hierzulande lebenden schwarzen Künstler und Künstlerinnen  auf und  repräsentiert mit ihrem jeweiligen Stil die Vielfältigkeit und das internationale Niveau der schwarzen Musikszene Deutschlands.

Neben bekannten Namen wie Brothers Keepers Aktivist ADE BANTU, der zur Zeit  im Kino in dem afrodeutschen Film  " Yes I am " zu sehen ist,  und der ebenfalls aus Nigeria stammenden Sängerin  NNEKA  ist auch ERNEST CLINTON, der Sänger der 70-er Jahre Band Soulful Dynamics mit dabei.
Der jamaikanische Reggaemusiker ROUGH HOUSE hat in diesen Tagen sein innovatives Debutalbum auf den Markt gebracht, in dem er Reggae mit Rock mischt und die südafrikanische Songschreiberin LEBOGANG bietet mit ihren Pop - Reggae - Soul - Rock  beeinflussten und doch traditionellen Liedern eine fesselnde Show mit packenden Tanzelementen. Der Hamburger Sänger KAYLO von der Vokalgruppe " Vibe " stellt an diesem Tag einige seiner neuen Solo Tracks  vor. ROLY RICHARDSON singt mit viel Energie die Musik die in seiner Heimat der Dominikanischen Republik populär ist - Salsa, Merengue und Bachata.
Alles in Allem wird es im Saal kaum Gelegenheit geben sich auszuruhen , dazu müsste man schon in den Loungebereich wechseln, wo man sich mit kleinen leckeren kulinarischen Spezialitäten der "schwarzen Küche" stärken kann.

Was der SPIEGEL über Afrikaner denkt

Ohne weitere Worte, der Anfang eines Artikels von Marco Evers, der ein Lehrstück über koloniale und rassistische Vorstellungen von Afrika(nern) ist:

"Flüche lasten zuhauf auf Afrika: Hunger, Armut, Krieg, Korruption, Seuchen und Dürren. Und an der Spitze afrikanischer Staaten toben sich nicht selten clowneske Tyrannen aus - immer irrlichternd zwischen Irrsinn und Größenwahn, immer vollkommen inkompetent.

Unvergessen ist Jean Bédel Bokassa von der Zentralafrikanischen Republik. Der hielt sich für den 13. Apostel Christi, krönte sich selbst zum Kaiser und steht im Ruf, bisweilen Menschenfleisch gespeist zu haben. Im Kongo baute der Kleptokrat Mobutu Sese Seko mitten im Regenwald eine Landebahn für seine gecharterten Concordes."

Wer hat Angst vorm schwarzen Mann? Teil 1

Während ich mich gerade mit einer Menge Menschen herumschlage, die mir eine in ihren Augen perfekte private Krankenversicherung andrehen wollen, höre ich so Einiges an mehr oder weniger sinnvollen Argumentationssträngen. Mit folgender Aussage wollte mich zum Beispiel eine Dame davon überzeugen, dass die freie Arzt- und Krankenhauswahl unabdinglich ist:

"...sonst werden Sie von dem nächsten verfügbaren Arzt behandelt, ob das nun der Assistenz-Arzt aus Kamerun ist, der gerade fertig ist, oder ..."

Schon klar, ein kamerunischer Arzt ist im Falle eines Unfalles auch das Schlimmste, was passieren könnte. Da zahl ich doch gerne extra für einen weißen Arzt und die Möglichkeit, eine rassistische Ärzte-Auswahl zu treffen. Ohne jede Absicht bin ich an eine Frau geraten, die aus meinem Namen nicht auf meine Zugehörigkeit zur afrikanischen Diaspora geschlossen hat (wie auch - der Name stammt ja von den weißen Besitzern meiner Vorfahren!) und einfach drauflos geplappert hat, wie sie dies wohl mit jeder x-beliebigen weißen Person am Telefon machen würde.

Der Schwarze Mann als solches eignet sich ja in den unterschiedlichsten Situationen als Drohpotential und größtes anzunehmendes Unglück. So konnte auch bei der Androhung von Folter, um die es im Daschner-Prozess ging, Polizisten nicht darauf verzichten, Schwarze Männer als Drohung einzusetzen:

"Dieser sexuelle Aspekt wurde besonders deutlich bei Daschner. Zwei große N*** [Änderung von VBR] sollten den Entführer in der Zelle vergewaltigen. Diese Drohung lebt vom Rassismus und von Antihomosexualität. Sie unterstellt, dass Männer dunkler Hauptfarbe auf Befehl weißer Polizeiherren Gefangene vergewaltigen, sie unterstellt unterschwellig, dass Sex zwischen Männern Gewalt bedeutet, und propagiert die Verletzung sexueller Selbstbestimmung. Dieser Teil der Daschnerschen Drohungen wurde von der Linken übrigens weniger heftig kritisiert, als die übrigen schmutzigen Drohungen gegen den Entführer." LUST

Nachzulesen z.B. auch im Spiegel oder auch bei folterstaat.de

Im Westen nichts Neues, also und der Schwarze Mann kommt immer da als Bild ins Spiel, wo man sich davor fürchten soll, dass etwas ganz Schlimmes passiert. Die Verknüpfung mit Gewalt, Sexualiät und Primitivität ist offensichtlich und beabsichtigt.

"Und wenn er aber kommt? - Dann laufen wir davon!" So scheint das System ganz erfolgreich zu funktionieren...

Quote of the Day!

Pride

Let all who will
Eat quietly the bread of shame.
I cannot,
Without complaining loud and long,
Tasting its bitterness in my throat,
And feeling to my very soul
It's wrong.
For honest work
You proffer me poor pay,
For honest dreams
Your spit is in my face,
And so my fist is clenched-
Today-
To strike your face.

Langston Hughes, 1938, aus "A New Song" - gewidmet an Gerhard Fuchs, für den das Schimmelmann-Debakel auch nach seiner Beförderung nicht zu Ende ist!

Virginia bedauert Versklavung von Afrikanern

Ausschnitte zu der letzten Samstag einstimmig verabschiedeten Resolution, in der "tiefes Bedauern" über die Versklavung ausgedrückt wurde. Weiterhin wurde "Sklaverei als abscheulichste aller Menschenrechtsvereltzungen" bezeichnet. Wie man auch in Virginia nach fast 400 Jahren zu dieser Weisheit kommt und wie diese Resolution einzuordnen ist? Lasst mich doch an Euren Gedanken dazu teilhaben!

FAZ:

Entschuldigung nach 388 Jahren

Von Katja Gelinsky, Washington

Sklaven, wie hier im Film „Amistad”, wurden in Ketten nach Amerika verschifft

25. Februar 2007
Vierhundert Jahre ist es her, dass auf einer Insel im Fluss James, im heutigen Bundesstaat Virginia die erste dauerhaft besiedelte Kolonie der Engländer in Amerika entstand. Zwölf Jahre später wurden die ersten in Ketten gelegten Afrikaner nach Jamestown gebracht. Doch es vergingen 388 Jahre bis schließlich am Samstag das Parlament von Virginia einstimmig eine Resolution verabschiedete, in der die Volksvertreter ihr „tiefes Bedauern“ über die Sklaverei ausdrücken.

Die Entschuldigung für „die schrecklichste aller Menschenrechtsverletzungen“, wie des in der Entschließung heißt, hat nicht nur für den Südstaat historische Bedeutung. Denn Virginia ist der erste amerikanische Bundesstaat überhaupt, der sich offiziell für die Sklaverei entschuldigt.

Bürgerrechtler fordern seit langem eine Entschuldigung

Auch von diesen fünf ehemaligen Präsidenten gab es nie eine offizielle Entschuldigung

Auch der Kongress in Washington hat dies bislang nicht getan; entsprechende Initiativen blieben bislang ohne Erfolg. Den größten Schritt in diese Richtung ging der Senat vor zwei Jahren, als er eine Resolution zur Praxis des Lynchens verabschiedete. Darin entschuldigte sich die Kammer bei den Tausenden Lynchopfern und deren Nachkommen.

Schwarze Bürgerrechtler haben auch immer wieder amerikanische Präsidenten zu einer offiziellen Entschuldigung für das Unrecht der Sklaverei aufgefordert. Gegner einer derartigen Maßnahme sagen indes, eine förmliche Entschuldigung sei nicht nötig, da mehrere Präsidenten zu verschiedenen Anlässen die Sklaverei in scharfen Worten verurteilt und ihr Bedauern darüber ausgedrückt hätten - so auch George W. Bush, als er 2003 die ehemalige Sklavenfestung Goree Island in Senegal besuchte.

Teil eines „Heilungsprozesses“

Dass die Vereinigten Staaten sich schwer damit tun, sich für das Verbrechen der Sklaverei offiziell zu entschuldigen, hat nicht nur mit Abwehrreaktionen Konservativer im tiefen Süden zu tun. Es gibt auch Stimmen von später Eingewanderten die sagen, dass sie sich nicht für Taten entschuldigen könnten und wollten, die weder sie noch ihre Vorfahren begangen hätten.

Ferner gibt es Befürchtungen, dass eine offizielle Entschuldigung Forderungen schwarzer Aktivisten nach Reparationszahlungen Vorschub leisten könne. Auch im Parlament von Virginia wurden derartige Argumente vorgetragen. Doch letztlich konnte man sich darauf verständigen, dass die Resolution Teil eines „Heilungsprozesses“ sei, der auch 388 Jahre nach Ankunft der ersten Sklaven in Jamestown erforderlich sei.

Auf diesen Heilungsprozess scheint man in Deutschland verzichten zu wollen, was zum Beispiel die Aufstellung, feierliche Einweihung und erbitterte Verteidigung der Schimmelmann-Büste in Hamburg-Wandsbek illustriert (zur Erinnerung: Carl Graf Heinrich von Schimmelmann war zu seiner Zeit der reichste Mann Europas und dieser Reichtum basierte darauf, dass er auch der größte europäische Versklaver mit eigenen Plantagen war und jährlich ca. 80,000 Afrikaner als Waren verschiffte)...